一、臺獨和琉獨兩相剋
臺獨運動是戰後臺灣各種反抗運動的一種。臺灣的反抗運動，隨著戰後影響臺灣社會歷史進程的基本結構──中國內戰和美國東亞冷戰，以及臺灣資本主義發展等三種要素的變化而變化。因此，反抗運動以七十年代末（1979年）的中美建交和臺灣國民政府與美國斷交（或者，從「臺美軍事協防條約」轉換為「臺灣關係法」）為分水嶺，可以分為前期和後期。
前期（1980年以前）的反抗運動，以島內「反蔣反美」的社會主義統一運動和自由民主運動為主流。臺獨運動則侷限在海外日美兩地，且才剛剛萌芽發展，它「反蔣又親美」，以民主、人權為主要訴求。後期（1980年以後），社會主義統一運動和民主運動逐漸消退，取而代之者，「親日、親美、反中國」為共同特徵的臺獨運動蔚為主流，本地新興資產階級為其階級基礎。其政治總代表李登輝和蔡英文政治立場十分鮮明，簡單說就是：積極把臺灣納入美日安保體系，扈從美日，作為美國反中國的工具。 因此，他們一向主張：
●臺灣加入TPP。
●釣魚台是日本的。
●增加對美軍購。
●從背後支持反中國的反服貿騷亂。
●從背後支持「美化殖民統治」、「否定慰安婦」、「反中國的高中生反課綱騷動」。
臺獨運動雖然以「獨立」為口號，本質上卻甘為美、日帝國主義的附庸，作美日反中國的門犬。琉球獨立運動完全與此相反，琉球反對美日的軍事殖民，追求脫離美日帝國主義的支配。 因此，臺獨和琉獨不但目標不一樣，且本質上互為對立和相剋。一個親美親日，另一個是反美反日。
二、概觀臺獨運動本相
反抗運動前期，以社會主義統一運動和民主運動為主流，且以「反蔣反美」為主要政治性格，大多遭到反共戒嚴白色恐怖的肅清，遭逮捕監禁數萬人，刑殺無數。這時期，臺獨運動才剛在日本、美國萌芽。二二八事件後，廖文毅於1948年在香港組織「臺灣再解放同盟」，走「反蔣親美」路線，跑到日本搞「臺灣民主獨立黨」，成立「臺灣共和國臨時政府」，倡導「臺灣民族論」，主張美軍接管臺灣，以公民投票決定臺灣前途，是臺獨運動的前驅。1965年，他放棄臺獨運動回臺。其後，在日本還有王育德、黃昭堂共組臺灣獨立團體「臺灣青年社」，史明的「獨立臺灣會」等等。 七十年代後，臺獨運動的中心從日本轉到美國，由戰後受臺灣完整教育的留美菁英主導。譬如，1970年由蔡同榮、張燦鍙組成的「臺獨聯盟」，1982年由彭明敏、陳唐山所組成的「臺灣人公共事務會」（FAPA），對島內的臺獨運動影響很大。這時，島內的民主運動也開始蓬勃發展，以中壢事件和美麗島事件為標誌，把反戒嚴反獨裁的民主訴求，推到最高潮。 這時期的臺獨運動，性格上反蔣親美，雖然主張臺灣獨立建國，但主要以民主人權為主要訴求，並沒有把反中國、去中國化作為運動的中心，亦即，還沒有把中國作為主要敵人。 八十年代後，臺獨運動登上島內政治舞台。一開始，它以黨外民主運動的外表，透過擴大省籍矛盾，以獲得大多數本省人的認同，自此，所謂「臺灣意識」、「本土意識」成為臺獨運動的重要武器。但是，一直到九十年代，並未有明顯的反中國、去中國化的色彩。 九十年代，也就是臺灣解嚴後的年代，政治的民主化快速進展；同時，五十年代以來，臺灣資本主義發展中形成的本土新興資產階級，也在政治、經濟社會各領域取得統治性地位。作為其統治總代表的李登輝政權，以臺灣人身分以及第一任直選總統的地位，取得了無與倫比的權力。 在他十年任期中，他與民進黨和其他臺獨黨派聯手推動反中國和去中國化政策。在臺灣資本快速西進中國大陸的熱潮中，他反動地推動南向政策，獎勵臺資到東南亞，雖然南向抵不過西進熱潮而以失敗告終。他任用一批御用學者獨裁地推動歷史、社會、地理教科書的去中國化和美化日本殖民；不唯如此，他鼓吹混合著去中國化、殖民美化以及臺獨理念的「臺灣意識」，使之成為普遍的國民意識，形成了只以臺灣為想像的國家認同基礎。 李政權以國家之力為臺獨運動舖下了紅地毯。離開政權後，他仍然領導深綠政黨，繼續扮演反中、媚日、親美的臺獨大老角色。 去年春天爆發的反服貿騷亂，本質上是一場反中國的運動。 現在正在教育部前上演的高中生反課綱騷動，其實在爭取實現臺獨史觀的教科書。譬如：
臺獨運動雖然以「獨立」為口號，本質上卻甘為美、日帝國主義的附庸，作美日反中國的門犬。琉球獨立運動完全與此相反，琉球反對美日的軍事殖民，追求脫離美日帝國主義的支配。 因此，臺獨和琉獨不但目標不一樣，且本質上互為對立和相剋。一個親美親日，另一個是反美反日。
二、概觀臺獨運動本相
反抗運動前期，以社會主義統一運動和民主運動為主流，且以「反蔣反美」為主要政治性格，大多遭到反共戒嚴白色恐怖的肅清，遭逮捕監禁數萬人，刑殺無數。這時期，臺獨運動才剛在日本、美國萌芽。二二八事件後，廖文毅於1948年在香港組織「臺灣再解放同盟」，走「反蔣親美」路線，跑到日本搞「臺灣民主獨立黨」，成立「臺灣共和國臨時政府」，倡導「臺灣民族論」，主張美軍接管臺灣，以公民投票決定臺灣前途，是臺獨運動的前驅。1965年，他放棄臺獨運動回臺。其後，在日本還有王育德、黃昭堂共組臺灣獨立團體「臺灣青年社」，史明的「獨立臺灣會」等等。 七十年代後，臺獨運動的中心從日本轉到美國，由戰後受臺灣完整教育的留美菁英主導。譬如，1970年由蔡同榮、張燦鍙組成的「臺獨聯盟」，1982年由彭明敏、陳唐山所組成的「臺灣人公共事務會」（FAPA），對島內的臺獨運動影響很大。這時，島內的民主運動也開始蓬勃發展，以中壢事件和美麗島事件為標誌，把反戒嚴反獨裁的民主訴求，推到最高潮。 這時期的臺獨運動，性格上反蔣親美，雖然主張臺灣獨立建國，但主要以民主人權為主要訴求，並沒有把反中國、去中國化作為運動的中心，亦即，還沒有把中國作為主要敵人。 八十年代後，臺獨運動登上島內政治舞台。一開始，它以黨外民主運動的外表，透過擴大省籍矛盾，以獲得大多數本省人的認同，自此，所謂「臺灣意識」、「本土意識」成為臺獨運動的重要武器。但是，一直到九十年代，並未有明顯的反中國、去中國化的色彩。 九十年代，也就是臺灣解嚴後的年代，政治的民主化快速進展；同時，五十年代以來，臺灣資本主義發展中形成的本土新興資產階級，也在政治、經濟社會各領域取得統治性地位。作為其統治總代表的李登輝政權，以臺灣人身分以及第一任直選總統的地位，取得了無與倫比的權力。 在他十年任期中，他與民進黨和其他臺獨黨派聯手推動反中國和去中國化政策。在臺灣資本快速西進中國大陸的熱潮中，他反動地推動南向政策，獎勵臺資到東南亞，雖然南向抵不過西進熱潮而以失敗告終。他任用一批御用學者獨裁地推動歷史、社會、地理教科書的去中國化和美化日本殖民；不唯如此，他鼓吹混合著去中國化、殖民美化以及臺獨理念的「臺灣意識」，使之成為普遍的國民意識，形成了只以臺灣為想像的國家認同基礎。 李政權以國家之力為臺獨運動舖下了紅地毯。離開政權後，他仍然領導深綠政黨，繼續扮演反中、媚日、親美的臺獨大老角色。 去年春天爆發的反服貿騷亂，本質上是一場反中國的運動。 現在正在教育部前上演的高中生反課綱騷動，其實在爭取實現臺獨史觀的教科書。譬如：
●他們反對用「日本殖民統治」，只要用「日本統治」，明明白白要正當化，要肯定日本對臺灣的殖民統治。
●他們反對慰安婦是「被強迫」的記述，淡化慰安婦問題。
從上述兩項用詞所顯示的史觀來看，反課綱完全在正當化日本殖民統治和侵略戰爭歷史，露骨的媚日。
還有：
●他們反對用「光復臺灣」，要用「接收臺灣」。目的在否定日本投降後，臺灣復歸中國的史實，也就是否定了開羅宣言和波茨坦公告。
●他們要「荷西治臺」，不要「荷西入臺」。
要「鄭氏統治」，不要「明鄭統治」。
要「清代治臺」，不要「清廷治臺」。
只要「大航海時代」，不要「漢人來臺」。
從這些用語之爭，暴露了「去中國」的臺獨史觀。
從民進黨總統候選人蔡英文的政治表現來看：
●幾年來，她積極主張臺灣要加入美國主導的TPP；且積極要求把臺灣納入美日安保體系內。
˙以候選人身份就先跑到美國去，談條件？完全暴露其親美媚美本質。
●兩度訪問以色列，讚美以色列。
●要在臺灣恢復徵兵制。
●否定九二共識的兩岸底線。
（臺灣社會科學出版社總編輯）
（臺灣社會科學出版社總編輯）
※以上言論，不代表主辦單位中華琉球研究學會立場。
本文發表於2015年8月6日中華琉球研究學會主辦之「琉球：東亞和平的鎖鑰──琉球學者與臺灣學者的對話」學術研討會